虚幻人生 唯心所造——观音堂白话佛法

今 天跟大家讲持戒。持戒就是教你们要精神统一，因为我不犯错了，因为我注意自己的修养了，我的精神才会统一。因为你不能戒贪、戒色，戒所有的一切，你才会精 神混乱。一个人整天的精神分散，思想不容易集中，就是因为他在人间的杂念四起，精神混乱的时间长了，到了一定的时候就会精神分裂，所以，思想不能集中的 人，时间长了会得神经病。学佛人必须要守戒，如果一个人说自己戒不掉，那么这个人就要承担恶果。比方说，想一件事情我想不到，我还要拼命地去想，那你就是 没有守戒，没有戒律，天天精神不集中，想来想去想不通，想到后来你就会变成神经病，所以，持戒就是一个规范的理念，就是我现在持戒之后，我才不会让自己做 错事情。

我 今天不抽烟、不喝酒，我是持戒的；我今天不打妄语，我是持戒的；我今天不杀生、不偷盗、不邪淫，那我也是持戒的。这样的话，你就是做人做得很规范，那你这 个理念就是心正，你的心只要持戒后就不会放欲、不会放荡，心不放欲，就是持戒。只要你的心中不乱想，不想这个，不想那个，实际上你已经在持戒了。你的心如 果放欲，那就是破戒。你是从来不喝酒的，突然有人对你说：“喝点酒吧”，好了，你喝酒了，你就破戒了；一个女孩子本来规规矩矩的，突然之间有几个流氓来勾 引她，如果她去做一些不好的事情，她就是放纵自己，她就是破戒了。如果今天你是吃素的人，你突然之间吃荤了，因为大家都在请你吃啊，你吃了，心里还想着， 吃一次没有关系，你就是放欲你的心，好了，你破戒了。师父今天跟你们讲，如果弟子课你们要请假，以后真的不要来了，偶然一次，师父给你们机会，你们这里没 有一个人是没有困难的，你们这里没有一个人是有很多时间的，这就是要戒，妈妈重要，爸爸也重要，我家里的孩子也重要，你说哪个人的事情不重要？你们跑到观 音堂来，是菩萨重要，还是你们自己的私事重要啊？你来干什么的？如果你们不要听课的话，就不要来了，没有什么好请假的。

学 佛的道心要坚固，就是不退转，你才不会破戒。我今天学佛了，我想想，明天学那个吧，后天学这个吧，你就会破戒，因为你自己的戒律是你自己定的，这个持戒过 程就是叫修道、成佛。当你在守戒律的时候，实际上你就是在修道，就是在怎么样让自己成佛了，因为有佛菩萨保佑的人，他是不会破戒的。修心要能够看到你自己 的命气，什么叫命气？就是生命当中的气场，也可以称作灵魂。如果一个人的灵魂很肮脏的话，他的命气一定不好。如果你看见了佛性，你就活在了佛性里。如果你 今天知道菩萨是怎么做的，你就活在菩萨道当中，你的命气就在佛道。你知道做好人应该做什么事情，那么你就活在好人的队伍当中。对不对？你们要懂得学佛，你 要知道佛是怎么在人间救人的，佛在人间是怎么样帮助人的，那你就活在佛性里。举个例子，很多女人不像女人，在家里凶得不得了，最后离婚了，就是因为她不知 道女人应该怎么做。很多男人自己凶得不得了，在家里欺负老婆，就是因为他不知道怎么样做一个好男人，所以，老婆就离开他了。

希 望你们要佛性合一，就是要光明佛性，如果你能够把佛的心和自己的本性合在一起，你自己的心就带有着光明。人生都有所谓的痛苦，也有所谓的幸福，师父那天跟 弟子开示时也讲到了这一点，但是修行人眼中的幸福，不算是幸福，修行人是超越了这个幸福，因为我们知道，我们拥有的这些很快就会没有了，我们知道这些是无 常的；我们受着的苦难，在修行人的眼中并不作为苦难，因为我们的苦难很快就会过去。有一句话说，时间能够抚平心灵的创伤，时间长了，结束了，没有了，当你 看到你过去爱得要死要活的恋人的时候，你没有感觉了，过去的就是过去了。修行人也不应该有痛苦，因为我们是修行人，我们已经超越了痛苦，因为我们知道这些 痛苦本来就是我们自己作的孽，我们本身拥有的这些痛苦都是前生带来的，但是又不会给我们带回去，因为我们受报了，我们够了，我们结束了，所以，我们不会再 把这些痛苦带走，痛苦也不会永久地呆在我们的心中。我们也知道，幸福是虚幻的，那是人间的虚幻，你们开心的时候开心吗？一会儿没有了。师父问问你们，度假 的时候开心吧？跑出去旅游，去的时候开心得不得了，现在那些开心到哪里去了？所有的开心和所有的不开心实际上是你唯心所造，你再苦的时候可以变得很开心， 你再开心的时候也可以变得很痛苦，这就是为什么开心到后来会流泪。

人 间最终都是空的、假的，佛性平等心不动。你们每个人的佛性都要平等，看谁都是一样的，你的心才不会动。今天你们青年团的秘书在一起，看到谁不满意了，看到 谁不喜欢了，实际上你们的心就在动，你们的佛性就不平等了。你们看这个人讨厌，看那个人不讨厌，你们就是佛性不一。所以，每个人要去除心中的障碍，我心中 的障碍没有了，我没有恨谁，我没有爱谁，我没有嫉妒谁，我什么都没有，你就是一个单纯的佛。佛是很单纯的，佛是没有杂念的，佛是很干净的，所以，你们要学 佛啊，让你们的脑子干净一点，但是你们干净吗？不干净，所以你们很难成佛的。

学 佛人心中要无真假。什么叫真假？假到真时真亦假，真到假时假亦真。真真假假你搞得清楚吗？这个意思就是叫你们学佛时不要搞两面派，就是叫你们要表里如一， 当面说的和背后说的要一样。如果你们在学佛当中发现这个人表里不一，师父告诉你们，这个人就是没有佛性的人，把佛法当成真真假假，这个人就是学不好佛的 人，这个人就是带有严重业障的人。师父要你们相互监督，如果你们平时有联系的话，打电话如果当面说一套背后说一套的人，师父警告你们，这个人就是有业障的 人，你要少跟这个人交往。如果这个人在背后挑拨离间，师父警告你们，少跟这种人交朋友，你们自己好好想想吧。善恶是非，实际上只要你心中有善恶、有是非， 你心中就有是非，所以，说是非人就是是非者。对人要真诚，假的才会去除。讲讲这个，讲讲那个，是增长你的智慧，还是增长你的愚痴啊？你现在不讲了，就是有 智慧，你再去讲，那你就是增长愚痴。所以，不要去说别人，没有是非，你的心才不会动摇不定，有了是非，你的心就会摇摆不定。

消业障－逆境、恶缘是佛菩萨示现的

出自净空法师《华严经讲记》

　　再看下面说“魔王多是大菩萨故，无有恶魔能恼害佛故”，这是真的！魔王不是别人，《钞》里面，大师引用《净名经》，就是《维摩诘经》，维摩诘曾经跟大迦叶说，告诉大迦叶，“十方无量阿僧祇世界中”，作魔王的那个人，“多是住不思议解脱菩萨，以方便力，教化众生，现作魔王”。如果我们懂得这个意思，用这种心态来观察这个世间的恶人、逆境，逆境、恶缘是佛菩萨示现的，来帮助我，来成就我，来帮助我消我的业障，成就我的福慧。真的那个人是不是魔？不是魔，那个人是菩萨示现魔王的样子。他是真的，是假的？真假在你的心，为什么？蕅益大师讲得好，“境缘无好丑”，无好丑就是境界没有真假；“好丑在于心”，你的心真是这样认为，它就是真的；你的心认为这是假的，它就是假的。

　　这样说起来，这个法不是没有一定吗？没错！确实没有定法，相随心转，境随心转，你怎么想它就怎么转。一切法从心想生，这个道理一定要懂，你才能够契入境界，这才是真实法，这就是《楞严经》上佛所讲的，“若能转物，则同如来”。所以境界现前，你要会转。佛菩萨的能力，他会转，我们六道凡夫可怜，我们不会转。不会转怎么样？不会转被境界转了，你说冤枉不冤枉！能现、能变的是自己的性识，现在能变的、能现的被所现、所变的转了，你说这糟糕不糟糕，这就是佛在经上常讲的颠倒。你哪里颠倒？颠倒在这个地方。能现、能变的这是主，所现、所变的那是宾；宾随主转，那是正确的，现在主人被宾客所转，这颠倒了，怎么可以被境缘所转？

　　境界，境界是讲物质环境，缘是讲人事环境，环境现在面前怎么办？凡夫都被境界转，顺境、善缘，你生贪爱、起贪恋，你被它转了；逆境、恶缘，你生瞋恚，你六根对六尘境界你的心不清净，会生起喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，七情五欲，你会生这个东西；这个东西生起，你就被境界转了！佛菩萨明了，无论是顺境逆境、善缘恶缘，佛菩萨一看“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”。所以他在顺境善缘不生贪恋，他在逆境恶缘不生瞋恚，他永远保持心地的清净平等。清净平等生智慧，不生烦恼，不生七情五欲，高明在此地，我们学佛就得学这个本事。所以，晓得一切魔王来找麻烦、来伤害你，“大菩萨示现的”，恭恭敬敬逆来顺受，业障消了！

　　那这个人他不是菩萨示现的，不是菩萨示现的，他也在那里修积功德，他也做了好事。做了什么好事？帮助你消业障。你对于恶人、对于逆境不生瞋恚，没有报复，还知道感恩。恩在哪里？如果不是他来折磨我，自己的业障消不掉，正因为他的折磨，自己业障消了。如果遇不到这些折磨，譬如毁谤、侮辱，甚至于陷害，没有这些障难，这是《金刚经》上讲的，我自己的业障将来要在饿鬼、畜生、地狱里头去受，果报在那里。现在遇到这些事情，这事就报掉了，重罪轻报！业障就消了。这是好事情，不是坏事情，业障消了。

　　所以那个人也许是菩萨示现的，帮助我消业障的，我要感恩他。如果他不是菩萨，真的是冤家债主的时候，那更要感谢他。我们谚语常讲“牺牲奉献，舍己为人”，他就是这两句话他做到了，他不怕造罪业，来成就我，来消我的业障。所以，我要将自己修学的功德回向给他，希望减轻他的业报，彼此都厚道，这是佛在大经大论上教导我们的。这是示现降魔的大义，我们总要晓得。像我在前面讲的例子，我第一次到香港讲经，有些人常常是有意刁难找麻烦的人，这也在佛教界里当时都很有名的人。这些人天天来听经，不找麻烦，给一般听众对我讲经产生信心。他们这些人天天来听，做了影响众，别的一般人看到的时候：这些人天天在听，我也去听。他还会宣传：怎么样？你要不要去听？他帮你拉听众生，法缘殊胜。障碍一化解，统统变成助缘了。

　　——摘自《大方广佛华严经》（第1224卷）【佛子，菩萨摩诃萨坐道场时，观十种义故，示现降魔】

佛说：无常心最重要

生必有死，这是众所皆知的“无 常”观点。花开花谢，无庸置疑地是自然界的“无常”生态。我们必须了解“无常”是一种自然的现象，但并不意味著“痛苦、烦恼”必定尾随在后；痛苦，其实是 来自于本身对“无常”的不明了，而生起的种种“执著”──尤其当“无常”触破我们久筑于心的“恒常”观念，乃至摧毁一切我们所执著的人事物时。
 

所以，我们不难发现：“无常”绝非“痛苦”的来源，而是自心对外在事物的“执著”与否，才是造 成痛苦的关键！因此，除了要能够认识“无常”外，更要能够透晰“因果”，正确地知道烦恼苦“果”的根本肇“因”──“执著心”！由于这念心迷失了，错执外 在一切为实有、为真常不变，所以将心力投注、依附于所有我们觉得真实不变的人事物上。经云：“有形皆归坏，不灭为真空”，当无常变化之际，一切终归空无， 这念心一旦失去了依凭，痛苦、空虚的感受，将排山倒海接踵而来。因此，想要免除痛苦、烦恼，获得身心自在，就必须放下执著，停止追求不可靠的外境，令一切 回归到原点──“心”。因为外在的境界无论如何生灭变异，这念能知、能觉的心性，始终未曾减损一分一毫；因此，我们应当庆幸，在无常的人生旅途中，至少还 有一颗“真常不变的心”相随！倘能掌握自己的心念，就等于抓住了自己的人生。

希望在逆境当中，依然能够心安意稳，斗志不减，就要在平时学习放下执著，训练这念心的作主能力，不再随外境所牵制，如此一来，即使遭遇到灾变，都能够以一颗镇定的心，用佛法的智慧，解决当前一切问题。

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我問佛：世間為何有那麼多遺憾？

我問佛：世間為何有那麼多遺憾？

佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。

我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？

佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。

我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦？

佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事，別問是劫是緣 。

我問佛：如何才能如你般睿智?

佛曰：佛是過來人，人是未來佛，我也曾如你般天真。

我問佛 ：為什麼總是在我悲傷的時候下雪 ?

佛曰：冬天就要過去，留點記憶 。

我問佛：為什麼每次下雪都是我不經意的夜晚 ？

佛曰：不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗 。

我問佛：那過幾天還下不下雪 ？

佛曰：不要只盯著這個季節，錯過了今冬，明年才懂得珍惜。

我問佛：為何人有善惡之分？

佛曰：人無善惡，善惡存乎爾心 。

我問佛：如何能靜？如何能常？

佛曰：尋找自我。



我問佛：世間為何多苦惱？

佛曰：只因不識自我。

我問佛：人為何而活？

佛曰：尋根。

我問佛：何謂之根？

佛曰：不可說。

我問佛：你多大 ？

佛曰：我就算一歲，我也是佛，你就算100歲如果固守自己的心靈那也是人 。

我問佛：世事本無常是什麼意思？

佛曰：無常便是有常，無知所以無畏。


我問佛：我的感情總是起起落落。

佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落浮浮沉沉方為太平。

佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線。

佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返 。

佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散 。

佛曰：不要再求五百年，入我空門，早已超脫涅（磐） 。
我再拜無言，飄落，墜入地獄無間 。

佛曰：緣為冰。
我將冰擁在懷中，冰化了，我才發現緣沒了 。

佛曰: 一切皆為虛幻 。我信緣，不信佛道。 緣信佛，不信我。

佛曰：緣來天註定，緣去人自奪。種如是因，收如是果，一切唯心造。笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。

佛曰：剎那便是永恆。